Ringkas: Lavender marriage adalah pernikahan yang dilakukan untuk menutupi identitas atau orientasi seksual salah satu atau kedua pihak. Dalam pandangan Islam, pernikahan bukan sarana kamuflase, melainkan ibadah, amanah, dan jalan menjaga kehormatan. Istilah lavender marriage semakin sering muncul dalam percakapan publik seiring perubahan sosial yang cepat. Secara sederhana, istilah ini merujuk pada pernikahan laki-laki dan perempuan yang dijalani bukan karena tujuan membangun rumah tangga yang sakinah, melainkan untuk menyembunyikan kondisi pribadi tertentu agar terlihat sesuai harapan keluarga atau masyarakat. Dalam kajian Islam, persoalan ini tidak bisa dipandang sekadar urusan citra, karena pernikahan memiliki tujuan yang sangat jelas dan mulia. Apa itu lavender marriage? Dalam praktiknya, lavender marriage biasanya dilakukan ketika seseorang merasa perlu menikah demi menjaga nama baik, menghindari tekanan sosial, atau menutupi orientasi seksual yang tidak sesuai dengan fitrah p...
Ringkas: Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi memiliki rangkaian nasab yang terhubung dengan kabilah Jakni. Bagian pertama biografi ini memperkenalkan nama lengkap, garis keturunan, dan latar kabilah beliau. Biografi seorang ulama lazim dimulai dengan pengenalan nama dan nasabnya. Informasi tersebut bukan sekadar pelengkap, tetapi membantu pembaca mengenali tokoh secara tepat dan memahami lingkungan keluarga serta masyarakat tempat ia berasal. Dalam bagian pertama biografi Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi ini, pembahasan difokuskan pada nama lengkap dan hubungan nasab beliau dengan kabilah Jakni. Nama Lengkap Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi Beliau bernama Muhammad al-Amin bin Muhammad al-Mukhtar bin Abdul Qadir bin Muhammad bin Ahmad Nuh bin Muhammad bin Sayyidi Ahmad bin al-Mukhtar. Rangkaian nama ini menunjukkan penyebutan garis keturunan melalui beberapa generasi. Pencantuman nasab secara lengkap juga membantu membedakan beliau dari tokoh-tokoh lain yang mungkin memiliki nama serupa. Dalam...
Ringkas: Tarjih dalam tafsir adalah metode untuk menguatkan satu pendapat di antara beberapa penafsiran yang berbeda. Namun, pembahasan ini mengingatkan bahwa proses tarjih tidak selalu sepenuhnya netral, karena mufasir membawa perangkat ilmu, sudut pandang, dan pilihan metodologis masing-masing. Dalam kajian tafsir Al-Qur’an, perbedaan pendapat di kalangan mufasir adalah hal yang wajar. Ada ayat yang memungkinkan lebih dari satu penjelasan, baik dari sisi bahasa, konteks, riwayat, maupun pendekatan keilmuan yang digunakan. Karena itu, lahirlah konsep tarjīḥ , yaitu upaya menguatkan salah satu pendapat yang dinilai lebih kuat dibanding pendapat lainnya. Secara sederhana, tarjih membantu pembaca memahami mengapa seorang mufasir memilih satu makna tertentu, bukan sekadar menyebut banyak pendapat tanpa arah. Meski demikian, pembahasan tentang tarjih tidak berhenti pada soal “mana yang lebih kuat”. Artikel ini menyoroti satu hal penting: klaim objektivitas dalam tarjih sering kali tampak...
Ringkas: Kecerdasan buatan dapat menjadi hadiah besar bagi peradaban, tetapi juga berpotensi menjadi ancaman apabila digunakan tanpa tanggung jawab. Manusia perlu menjaga akal, etika, dan kemanusiaan agar AI tetap menjadi alat, bukan pengendali kehidupan. Manusia adalah makhluk yang tidak pernah berhenti mencari tahu. Jauh sebelum mengenal gedung-gedung tinggi, internet, dan kecerdasan buatan, manusia telah menjalani kehidupan dengan mengamati, mencoba, mengingat, dan belajar dari lingkungan. Dalam buku Sapiens , Yuval Noah Harari menggambarkan manusia purba sebagai pemburu dan peramu yang bergantung pada kemampuan membaca lingkungan, mengenali tumbuhan dan hewan, menemukan sumber makanan, serta bekerja sama. Kemampuan untuk belajar dan mengembangkan pengetahuan itulah yang kemudian melahirkan berbagai penemuan. Api, tulisan, mesin, internet, hingga kecerdasan buatan merupakan bagian dari perjalanan panjang manusia dalam mengatasi keterbatasan dirinya. Namun, setiap kemajuan juga m...
Ringkas: Bawang, cabai, brambang, dan bumbu dapur lain yang baru dibeli dari pasar tidak wajib dicuci sebelum dimasak apabila tidak diyakini terkena najis. Namun, mencucinya disunahkan bila ada kemungkinan kuat bumbu tersebut terkena najis sebagai bentuk kehati-hatian. Bumbu dapur yang dibeli dari pasar sering menimbulkan pertanyaan dalam praktik sehari-hari: apakah harus dicuci karena berasal dari tempat umum, meskipun secara kasatmata tampak bersih? Dalam pembahasan fikih ini, hukum dasarnya adalah bumbu tersebut suci dan tidak wajib dicuci. Seorang Muslim tidak dibebani untuk menganggap suatu benda najis hanya karena dugaan, kekhawatiran, atau karena benda itu berasal dari pasar. Hukum asal bumbu dapur adalah suci Bawang, brambang, cabai, dan aneka bumbu yang dibeli dari pasar pada dasarnya dihukumi thahir atau suci. Karena itu, bumbu tersebut boleh langsung diolah untuk dimasak tanpa harus dicuci dengan tujuan menyucikannya dari najis. Hukum ini berlaku selama tidak ada keyakina...
Ringkas: Maturidiyyah merupakan salah satu aliran teologi dalam sejarah pemikiran Islam yang tumbuh di tengah perdebatan akidah. Memahami sejarah, tokoh, dan penyebarannya membantu Muslim membaca perbedaan pemikiran secara lebih proporsional. Akidah Maturidiyyah sering disebut dalam pembahasan sejarah teologi Islam, khususnya ketika membicarakan aliran-aliran yang berkembang pada masa awal pergulatan pemikiran kaum Muslimin. Aliran ini kerap disebut beriringan dengan Asy’ariyyah, bahkan oleh para pengikutnya keduanya sering diklaim sebagai representasi Ahlussunnah. Karena itu, pembahasan tentang Maturidiyyah penting ditempatkan dalam konteks sejarah dan ilmu akidah, bukan sekadar sebagai bahan perdebatan antarkelompok. Pengertian Akidah Maturidiyyah Maturidiyyah adalah aliran teologi yang dinisbatkan kepada Abu Mansur al-Maturidi. Nisbat tersebut menunjukkan keterkaitan aliran ini dengan tokoh yang gagasan-gagasannya menjadi rujukan dalam pembahasan akidah. Dalam sejarah pemikiran Is...
Ringkas: Seorang pemimpin dituntut memberi kepercayaan kepada bawahannya, mengawasi secara proporsional, dan menjauhi kebohongan serta para penjilat. Nasihat Thahir dalam artikel ini menekankan husnuzan, tabayyun, keadilan, dan penjagaan amanah. Dalam pembahasan ini, pemimpin diingatkan agar tidak mudah mencurigai orang yang bekerja untuknya, tetapi tetap melakukan pengawasan yang wajar. Ia juga perlu berhati-hati terhadap kebohongan, fitnah, dan orang-orang yang suka menjilat, karena semua itu merusak urusan kepemimpinan, baik di dunia maupun di akhirat. Kepercayaan kepada tim dan larangan suuzan Nasihat yang dibawakan Thahir menegaskan bahwa pemimpin tidak hanya kepada Allah ﷻ harus menaruh kepercayaan, tetapi juga kepada bawahannya dalam urusan yang telah diamanahkan kepadanya. ولا تتهمن أحدا من الناس فيما توليه من عملك قبل أن تكشف أمره “Janganlah engkau mencurigai siapapun yang bekerja untukmu terkait tugas yang telah engkau percayakan kepadanya, sebelum engkau memastikan apa yan...
Ringkas: Serangan bom molotov di SMP Negeri 3 Sungai Raya, Kalimantan Barat, pada awal Februari 2026 menjadi peringatan bahwa kekerasan yang melibatkan anak tidak selalu dapat dianggap sebagai kenakalan biasa. Paparan ideologi kebencian, termasuk white supremacy, perlu dihadapi melalui pendidikan, pendampingan keluarga, dan kewaspadaan bersama. Peristiwa kekerasan di lingkungan sekolah harus dilihat secara jernih dan serius, terlebih apabila ditemukan indikasi pengaruh ideologi ekstrem. Serangan bom molotov di SMP Negeri 3 Sungai Raya, Kalimantan Barat, pada awal Februari 2026 tidak semestinya dikerdilkan sebagai kenakalan remaja biasa. Tanpa mendahului proses penyelidikan dan penegakan hukum, kejadian semacam ini perlu menjadi bahan evaluasi mengenai kerentanan anak terhadap propaganda kekerasan, kebencian berbasis identitas, dan pengaruh ruang digital. Memahami Bahaya White Supremacy bagi Anak White supremacy secara umum merujuk pada pandangan yang menempatkan orang kulit putih seb...
Ringkas: Kemerdekaan bukan hanya perayaan tahunan, melainkan amanah yang perlu dijaga dengan tanggung jawab, kejujuran, dan kepedulian terhadap sesama. Khotbah Jumat bertema kemerdekaan dapat menjadi pengingat untuk membangun negeri melalui perbaikan diri dan amal nyata. Khotbah Jumat Kemerdekaan mengangkat tema penting tentang langkah nyata membangun negeri yang amanah. Tema ini relevan karena kemerdekaan tidak cukup dimaknai sebagai terbebas dari penjajahan atau sekadar mengenang perjuangan para pendahulu. Bagi seorang Muslim, kemerdekaan juga perlu mendorong kesadaran untuk menjalankan tanggung jawab di hadapan Allah dan memberi manfaat bagi lingkungan, masyarakat, serta bangsa. Setiap Muslim memiliki ruang untuk berkontribusi sesuai kedudukan dan kemampuannya. Orang tua dapat mendidik keluarga dengan baik, pendidik dapat menanamkan ilmu dan akhlak, pelajar dapat belajar secara sungguh-sungguh, pedagang dapat menjaga kejujuran, sedangkan pemegang amanah dapat menjalankan tugas tan...
Ringkas: Pidato politik AHY pada HUT ke-25 Partai Demokrat menyoroti kondisi rakyat, batas waktu kekuasaan, dan pentingnya amanah dalam kepemimpinan. Pernyataan itu memicu respons dari partai koalisi serta dibaca dalam kerangka demokrasi, kedaulatan rakyat, dan tanggung jawab moral. Pidato politik Agus Harimurti Yudhoyono atau AHY pada peringatan HUT ke-25 Partai Demokrat, 5 September 2026, di Kantor DPP Demokrat, Jakarta, menjadi perhatian publik dan partai-partai koalisi. Sebagai Ketua Umum Partai Demokrat sekaligus Menteri Koordinator Bidang Infrastruktur dan Pembangunan Kewilayahan di Kabinet Merah Putih, AHY menyampaikan refleksi tentang keadaan rakyat dan makna kekuasaan sebagai amanah. Pidato tersebut tidak hanya menjadi bagian dari seremoni ulang tahun partai. AHY menegaskan prinsip bahwa kepentingan rakyat harus ditempatkan di atas kepentingan kekuasaan. Dalam konteks pemikiran politik Indonesia dan Islam, gagasan amanah menjadi penting karena kekuasaan dipandang sebagai tit...
Daftar berita terkini diambil otomatis dari feed Blogger.
Kenapa dalam Islam Warisan Laki-Laki Lebih Banyak? Ini Penjelasannya
Foto oleh Mrmafia708 (Wikimedia), lisensi CC0 (domain publik).
Ringkasan jawaban: Dalam beberapa keadaan, laki-laki mendapat bagian warisan lebih banyak daripada perempuan karena syariat Islam mengaitkan bagian tersebut dengan tanggung jawab finansial yang juga lebih besar. Laki-laki berkewajiban membayar mahar, menafkahi istri dan anak, serta memenuhi kebutuhan orang yang berada dalam tanggungannya. Namun, anggapan bahwa laki-laki selalu menerima warisan dua kali lipat perempuan tidak tepat. Besarnya bagian bergantung pada susunan ahli waris dan ketentuan faraid.
Islam mengatur warisan melalui ilmu faraid. Aturan ini tidak hanya membahas siapa yang menerima harta, tetapi juga menentukan bagian masing-masing ahli waris secara terperinci. Ketentuan tersebut terdapat dalam Al-Qur’an, terutama Surah An-Nisa ayat 11, 12, dan 176.
Salah satu ketentuan yang paling sering dibahas berbunyi bahwa bagian seorang anak laki-laki setara dengan bagian dua anak perempuan. Ketentuan ini berlaku dalam susunan ahli waris tertentu, khususnya ketika anak laki-laki dan anak perempuan bersama-sama menjadi ahli waris. Karena itu, memahami alasan dan konteksnya penting agar pembahasan tidak berhenti pada perbandingan jumlah semata.
Warisan dalam Islam Bukan Sekadar Pembagian Harta
Warisan adalah harta peninggalan seseorang setelah ia meninggal dunia. Sebelum dibagikan, harta tersebut perlu diselesaikan lebih dahulu dari berbagai kewajiban, seperti biaya pengurusan jenazah, utang, dan wasiat yang sah sesuai ketentuan. Setelah itu, harta dibagikan kepada ahli waris yang berhak.
Ilmu waris dikenal dengan istilah al-mawarits atau faraid. Ilmu ini memiliki kedudukan penting karena pembagian harta setelah kematian mudah menimbulkan perselisihan. Perbedaan pendapat, rasa tidak puas, atau pembagian tanpa dasar dapat merusak hubungan keluarga.
Rasulullah SAW juga mendorong umat Islam mempelajari ilmu faraid dan mengajarkannya. Pesan ini menunjukkan bahwa pembagian warisan tidak seharusnya dilakukan berdasarkan kebiasaan keluarga, tekanan pihak tertentu, atau anggapan bahwa semua ahli waris harus memperoleh jumlah yang sama.
Dalil tentang Bagian Laki-Laki dan Perempuan
Surah An-Nisa ayat 11 menjelaskan bagian anak-anak. Dalam ayat tersebut disebutkan bahwa bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua anak perempuan. Ketentuan serupa juga disebutkan dalam ayat 176 ketika membahas keadaan tertentu terkait ahli waris.
Namun, ayat tersebut tidak berarti semua laki-laki menerima dua kali bagian semua perempuan dalam setiap keadaan. Hukum waris Islam memiliki banyak susunan. Seorang perempuan dapat menerima setengah, sepertiga, dua pertiga, seperdelapan, seperenam, atau bagian lain sesuai posisinya sebagai anak, ibu, istri, saudara, atau ahli waris dalam susunan tertentu.
Dalam beberapa kasus, perempuan bahkan dapat menerima bagian yang sama dengan laki-laki atau memperoleh bagian lebih besar. Ada pula keadaan ketika perempuan menjadi ahli waris, sedangkan laki-laki tertentu tidak mendapatkan bagian karena tidak termasuk ahli waris yang berhak. Jadi, angka dua banding satu bukan satu-satunya pola dalam faraid.
Tanggung Jawab Finansial Menjadi Pertimbangan
Alasan utama yang sering dijelaskan ulama berkaitan dengan perbedaan tanggung jawab finansial. Dalam syariat Islam, laki-laki memiliki kewajiban menanggung nafkah keluarga. Suami wajib memenuhi kebutuhan dasar istri dan anak sesuai kemampuan serta kondisi yang berlaku.
Laki-laki juga diwajibkan memberikan mahar ketika menikah. Mahar menjadi hak perempuan dan bukan kewajiban perempuan kepada laki-laki. Setelah pernikahan, kewajiban nafkah tetap berada pada suami, meskipun istri memiliki harta atau penghasilan sendiri.
Karena itu, bagian warisan yang lebih besar tidak dapat dipisahkan dari kewajiban yang melekat pada laki-laki. Harta tersebut bukan hanya hak untuk dinikmati, tetapi juga amanah untuk memenuhi kebutuhan orang lain. Perempuan, pada dasarnya, tidak dibebani kewajiban menafkahi suami dan anak dengan harta pribadinya.
Gambaran sederhananya, seorang anak laki-laki yang menerima bagian lebih besar kelak dapat memiliki kewajiban menafkahi keluarga. Sementara itu, bagian yang diterima anak perempuan menjadi miliknya sendiri. Ia tidak wajib menyerahkan harta tersebut untuk membiayai rumah tangga, kecuali dengan kerelaannya.
Adil Tidak Selalu Berarti Sama Rata
Perbedaan bagian warisan sering dipandang tidak adil jika keadilan hanya diukur dari jumlah yang sama. Dalam perspektif syariat, keadilan berarti memberikan hak sesuai kedudukan, kebutuhan, dan tanggung jawab masing-masing.
Kesamaan jumlah tidak selalu menghasilkan keadilan. Dua orang dapat menerima jumlah berbeda karena memiliki kewajiban berbeda. Dalam hukum waris Islam, perbedaan bagian laki-laki dan perempuan terkait dengan struktur tanggung jawab keluarga, bukan karena nilai kemanusiaan perempuan dianggap lebih rendah.
Laki-laki dan perempuan sama-sama memiliki kehormatan sebagai manusia dan sama-sama memikul kewajiban agama. Perbedaan dalam beberapa aturan hukum tidak otomatis berarti perbedaan kemuliaan. Dalam perkara warisan, syariat mempertimbangkan hubungan kekerabatan dan beban finansial yang menyertai posisi ahli waris.
Selain itu, pembagian warisan merupakan ketentuan Allah SWT. Manusia tidak mengetahui seluruh akibat dari setiap aturan, sedangkan Allah Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Sikap seorang Muslim adalah mempelajari ketentuan tersebut dengan benar, bukan mengambil satu potongan aturan lalu mengabaikan keseluruhan sistemnya.
Contoh Pembagian Warisan Anak Laki-Laki dan Perempuan
Misalnya, seseorang meninggal dunia dan meninggalkan seorang anak laki-laki serta seorang anak perempuan sebagai ahli waris anak. Setelah kewajiban yang berkaitan dengan harta diselesaikan, bagian anak laki-laki dihitung dua kali bagian anak perempuan.
Jika harta yang siap dibagikan bernilai 300 juta rupiah, total perbandingan bagian adalah tiga. Anak laki-laki memperoleh dua bagian, sedangkan anak perempuan memperoleh satu bagian. Dengan demikian, anak laki-laki menerima 200 juta rupiah dan anak perempuan menerima 100 juta rupiah.
Contoh tersebut hanya menggambarkan pola dasar. Dalam praktiknya, pembagian dapat berubah jika pewaris juga meninggalkan suami atau istri, ayah, ibu, kakek, nenek, atau saudara. Utang, wasiat, status harta bersama, dan keberadaan ahli waris lain juga harus diperiksa sebelum menghitung bagian.
Karena itu, keluarga tidak sebaiknya langsung membagi harta hanya berdasarkan contoh sederhana. Kesalahan menentukan ahli waris dapat membuat pembagian tidak sesuai faraid dan menimbulkan sengketa di kemudian hari.
Cara Praktis Membagi Warisan Sesuai Islam
Data semua harta. Pisahkan harta pewaris dari harta bersama dan pastikan nilai setiap aset diketahui.
Catat kewajiban pewaris. Periksa biaya pemakaman, utang, dan wasiat yang sah sebelum menentukan harta warisan.
Daftar semua ahli waris. Catat hubungan keluarga, jenis kelamin, serta kondisi yang dapat memengaruhi hak waris.
Pelajari penghalang waris. Tidak semua kerabat otomatis menerima bagian. Ada ketentuan tertentu yang dapat membuat seseorang terhalang atau tertutup oleh ahli waris yang lebih dekat.
Gunakan perhitungan faraid. Mintalah bantuan ustaz, ahli faraid, atau lembaga keagamaan yang memahami hukum waris secara menyeluruh.
Buat kesepakatan secara terbuka. Semua ahli waris perlu mengetahui dasar perhitungan agar tidak muncul prasangka dan perselisihan.
Musyawarah tetap penting, tetapi musyawarah tidak boleh dipakai untuk mengambil hak ahli waris secara sepihak. Jika ada ahli waris yang ingin memberikan sebagian haknya kepada saudara setelah mengetahui bagiannya, hal itu harus dilakukan dengan sadar, sukarela, dan tanpa tekanan.
Kesimpulan
Alasan warisan laki-laki lebih banyak dalam Islam berkaitan dengan tanggung jawab finansial yang lebih besar. Laki-laki memiliki kewajiban membayar mahar dan menafkahi keluarga, sedangkan harta perempuan pada dasarnya menjadi hak pribadi yang tidak wajib dipakai untuk menanggung rumah tangga.
Ketentuan dua bagian untuk laki-laki dan satu bagian untuk perempuan berlaku dalam kondisi tertentu, bukan aturan mutlak untuk semua kasus warisan. Sistem faraid memiliki banyak susunan dan perhitungan. Karena itu, pembagian warisan harus melihat seluruh ahli waris, kewajiban pewaris, serta dalil yang berlaku.
Memahami warisan dengan ilmu membantu keluarga menjaga hak, menghindari sengketa, dan menjalankan amanah agama dengan benar. Perbedaan bagian tidak boleh dipahami sebagai penghinaan terhadap perempuan, melainkan sebagai bagian dari pembagian hak dan tanggung jawab dalam sistem hukum Islam.
