Ringkas: Tarjih dalam tafsir adalah metode untuk menguatkan satu pendapat di antara beberapa penafsiran yang berbeda. Namun, pembahasan ini mengingatkan bahwa proses tarjih tidak selalu sepenuhnya netral, karena mufasir membawa perangkat ilmu, sudut pandang, dan pilihan metodologis masing-masing.
Dalam kajian tafsir Al-Qur’an, perbedaan pendapat di kalangan mufasir adalah hal yang wajar. Ada ayat yang memungkinkan lebih dari satu penjelasan, baik dari sisi bahasa, konteks, riwayat, maupun pendekatan keilmuan yang digunakan. Karena itu, lahirlah konsep tarjīḥ, yaitu upaya menguatkan salah satu pendapat yang dinilai lebih kuat dibanding pendapat lainnya. Secara sederhana, tarjih membantu pembaca memahami mengapa seorang mufasir memilih satu makna tertentu, bukan sekadar menyebut banyak pendapat tanpa arah.
Meski demikian, pembahasan tentang tarjih tidak berhenti pada soal “mana yang lebih kuat”. Artikel ini menyoroti satu hal penting: klaim objektivitas dalam tarjih sering kali tampak meyakinkan di permukaan, tetapi sesungguhnya tidak lepas dari bias metodologis. Artinya, pilihan seorang mufasir terhadap suatu pendapat sangat mungkin dipengaruhi oleh kerangka berpikir, latar belakang keilmuan, kecenderungan mazhab, dan cara ia menilai dalil. Di sinilah pembaca perlu bersikap cermat agar tidak mengira semua hasil tarjih bersifat mutlak dan bebas dari pengaruh manusia.
Apa itu tarjih dalam tradisi tafsir?
Secara terminologis, tarjīḥ didefinisikan sebagai upaya menguatkan salah satu dari dua dalil atas dalil lainnya ketika terjadi ambiguitas atau pertentangan makna. Dalam tradisi usul fikih, konsep ini dipakai ketika dua dalil atau dua pemahaman tampak sama-sama memiliki landasan, tetapi salah satunya dinilai lebih unggul. Dalam tradisi tafsir Al-Qur’an, fungsi tarjih menjadi sangat penting karena ayat-ayat Al-Qur’an kadang dipahami melalui banyak jalur penjelasan.
Dengan adanya tarjih, mufasir tidak hanya mengumpulkan pendapat, tetapi juga menilai kualitasnya. Penilaian itu bisa bertumpu pada kekuatan bahasa Arab, kesesuaian dengan konteks ayat, hubungan dengan ayat lain, riwayat dari sahabat atau tabi’in, serta prinsip-prinsip yang dipakai dalam disiplin tafsir. Karena itu, tarjih sering dipandang sebagai alat untuk mencapai penafsiran yang lebih valid dan lebih dapat dipertanggungjawabkan.
Namun, penting dipahami bahwa tarjih bukanlah proses mekanis yang selalu menghasilkan satu jawaban final yang pasti disepakati semua ulama. Dalam kenyataannya, dua mufasir yang sama-sama alim bisa saja berbeda dalam menentukan pendapat yang lebih kuat. Perbedaan ini tidak selalu menunjukkan kelemahan ilmu, tetapi justru menggambarkan luasnya khazanah tafsir dan kompleksitas memahami wahyu.
Mengapa klaim objektivitas dalam tarjih perlu dikritisi?
Gagasan tentang “objektivitas” dalam tarjih terdengar ideal. Seolah-olah seorang mufasir hanya tinggal menimbang dalil secara netral lalu keluar keputusan yang bersih dari pengaruh apa pun. Akan tetapi, dalam praktiknya, mufasir adalah manusia yang bekerja melalui perangkat metodologis tertentu. Ia memilih kaidah mana yang lebih diutamakan, riwayat mana yang lebih dipercaya, serta pendekatan mana yang lebih sesuai. Pilihan-pilihan awal ini sudah membentuk arah tarjih sejak awal.
Bias metodologis bukan selalu berarti kesalahan yang disengaja. Bias di sini lebih dekat pada kecenderungan cara berpikir. Seorang mufasir yang sangat menekankan riwayat bisa berbeda hasil tarjihnya dengan mufasir yang lebih memberi ruang pada analisis bahasa. Demikian pula, seorang mufasir yang kuat dalam pendekatan hukum mungkin membaca ayat dengan perhatian besar pada implikasi fikih, sedangkan yang menekankan dimensi spiritual bisa lebih menonjolkan pesan tazkiyah dan akhlak. Semua ini memengaruhi hasil akhir penafsiran.
Karena itu, kritik terhadap ilusi objektivitas bukan bertujuan meruntuhkan tradisi tafsir, melainkan mengajak kita lebih jujur secara ilmiah. Hasil tarjih tetap penting, tetapi harus dibaca bersama kesadaran bahwa ia lahir dari proses penalaran yang dipengaruhi asumsi dan prioritas tertentu. Sikap ini membantu pembaca Muslim untuk menghargai otoritas ulama tanpa terjatuh pada anggapan bahwa setiap preferensi tafsir pasti mutlak dan tak mungkin ditinjau ulang.
Bentuk-bentuk bias metodologis dalam preferensi tafsir
Bias metodologis dalam tarjih dapat muncul dalam beberapa bentuk. Pertama, bias pada sumber otoritas. Ada mufasir yang sangat mengutamakan tafsir bil ma’tsur, yaitu penafsiran berbasis riwayat, sementara yang lain lebih memberi bobot pada argumentasi rasional atau analisis kebahasaan. Ketika sumber otoritas yang diprioritaskan berbeda, hasil tarjih pun bisa berbeda.
Kedua, bias pada kaidah penilaian. Sebagian mufasir mungkin menilai bahwa makna yang lebih umum lebih kuat, sementara yang lain justru menganggap makna yang lebih khusus lebih tepat karena konteks ayat tertentu. Ada juga yang mendahulukan keselarasan dengan ayat lain, sedangkan yang lain lebih menekankan sebab turunnya ayat atau penggunaan bahasa Arab klasik. Perbedaan standar ini menjadikan tarjih tidak pernah benar-benar berdiri di ruang hampa.
Ketiga, bias pada horizon pemikiran. Latar sosial, mazhab, pendidikan, bahkan pergumulan zaman dapat memberi warna pada cara seorang ulama memahami teks. Hal ini bukan tuduhan negatif, tetapi kenyataan yang harus diakui dalam studi keislaman. Justru dengan menyadarinya, kita menjadi lebih bijak dalam membaca perbedaan dan tidak tergesa-gesa menyalahkan pandangan yang berbeda selama masih berada dalam koridor ilmiah.
Bagi pembaca umum, pelajaran pentingnya adalah jangan hanya bertanya “pendapat mana yang paling benar”, tetapi juga “mengapa pendapat itu dinilai lebih kuat”. Dengan memahami alasan di balik tarjih, kita akan lebih dekat pada adab ilmu: menghormati proses, memahami konteks, dan tidak menyederhanakan khazanah tafsir menjadi hitam-putih.
Sikap pembaca Muslim dalam menyikapi perbedaan tafsir
Dalam kehidupan sehari-hari, pembahasan ini mengajarkan akhlak ilmiah yang sangat berharga. Ketika menemukan perbedaan tafsir, seorang Muslim tidak semestinya langsung bingung atau curiga. Perbedaan yang lahir dari ijtihad ilmiah adalah bagian dari kekayaan tradisi Islam. Yang dibutuhkan adalah kemampuan membedakan antara perbedaan yang memiliki dasar dengan pendapat yang lemah tanpa pijakan.
Pembaca juga perlu membiasakan diri melihat metodologi, bukan hanya kesimpulan. Jika suatu tafsir menguatkan satu makna, lihat alasan yang dipakai: apakah berbasis riwayat, bahasa, konteks, atau kaidah usul. Cara ini akan membuat kita lebih dewasa dalam menerima ilmu agama. Kita tidak mudah mengkultuskan satu suara, tetapi juga tidak meremehkan otoritas ulama.
Pada akhirnya, tarjih tetap merupakan instrumen penting dalam tafsir. Ia membantu menata keragaman penafsiran agar lebih terarah dan bertanggung jawab. Namun, kesadaran tentang kemungkinan bias metodologis membuat kita lebih rendah hati. Ilmu tafsir bukan sekadar memilih pendapat yang terdengar paling tegas, melainkan memahami bagaimana para ulama bekerja menimbang makna Al-Qur’an dengan penuh kesungguhan. Dari sini, kita belajar bahwa ketelitian, adab, dan keterbukaan terhadap proses ilmiah adalah bagian dari menjaga kemuliaan ilmu.
Kesimpulannya, tarjih dalam tafsir memang diperlukan untuk menilai dan memilih penafsiran yang lebih kuat. Akan tetapi, klaim bahwa proses itu sepenuhnya objektif perlu ditinjau secara kritis. Dengan memahami keterbatasan sekaligus nilai dari tarjih, pembaca Muslim dapat mengambil manfaat ilmu tafsir secara lebih matang, tenang, dan adil.
Poin penting
- Tarjih adalah penguatan salah satu pendapat tafsir
- Perbedaan tafsir merupakan hal wajar
- Objektivitas tarjih tidak selalu mutlak
- Metodologi mufasir memengaruhi hasil
- Pembaca perlu melihat alasan, bukan hanya hasil
- Adab ilmiah penting dalam menyikapi khilafiyah
FAQ
Apa manfaat memahami tarjih bagi pembaca awam?
Pembaca menjadi lebih paham mengapa ulama berbeda pendapat dan tidak mudah menyederhanakan persoalan tafsir yang kompleks.
Apakah bias metodologis berarti tafsir menjadi tidak valid?
Tidak. Bias metodologis menunjukkan adanya kecenderungan pendekatan, bukan otomatis kesalahan. Karena itu, yang penting adalah menilai argumen dan dasar ilmiahnya.
Bagaimana sikap terbaik saat menemukan perbedaan tafsir?
Utamakan adab, pelajari alasan tiap pendapat, dan rujuk kepada ulama atau kajian yang menjelaskan metodologinya dengan baik.
Sumber: https://tafsiralquran.id/ilusi-objektivitas-tarjih-membongkar-bias-metodologis-kaidah-preferensi-tafsir/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=ilusi-objektivitas-tarjih-membongkar-bias-metodologis-kaidah-preferensi-tafsir
Lihat juga
