Ringkas: Lavender marriage adalah pernikahan yang dilakukan untuk menutupi identitas atau orientasi seksual salah satu atau kedua pihak. Dalam pandangan Islam, pernikahan bukan sarana kamuflase, melainkan ibadah, amanah, dan jalan menjaga kehormatan. Istilah lavender marriage semakin sering muncul dalam percakapan publik seiring perubahan sosial yang cepat. Secara sederhana, istilah ini merujuk pada pernikahan laki-laki dan perempuan yang dijalani bukan karena tujuan membangun rumah tangga yang sakinah, melainkan untuk menyembunyikan kondisi pribadi tertentu agar terlihat sesuai harapan keluarga atau masyarakat. Dalam kajian Islam, persoalan ini tidak bisa dipandang sekadar urusan citra, karena pernikahan memiliki tujuan yang sangat jelas dan mulia. Apa itu lavender marriage? Dalam praktiknya, lavender marriage biasanya dilakukan ketika seseorang merasa perlu menikah demi menjaga nama baik, menghindari tekanan sosial, atau menutupi orientasi seksual yang tidak sesuai dengan fitrah p...
Ringkas: Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi memiliki rangkaian nasab yang terhubung dengan kabilah Jakni. Bagian pertama biografi ini memperkenalkan nama lengkap, garis keturunan, dan latar kabilah beliau. Biografi seorang ulama lazim dimulai dengan pengenalan nama dan nasabnya. Informasi tersebut bukan sekadar pelengkap, tetapi membantu pembaca mengenali tokoh secara tepat dan memahami lingkungan keluarga serta masyarakat tempat ia berasal. Dalam bagian pertama biografi Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi ini, pembahasan difokuskan pada nama lengkap dan hubungan nasab beliau dengan kabilah Jakni. Nama Lengkap Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi Beliau bernama Muhammad al-Amin bin Muhammad al-Mukhtar bin Abdul Qadir bin Muhammad bin Ahmad Nuh bin Muhammad bin Sayyidi Ahmad bin al-Mukhtar. Rangkaian nama ini menunjukkan penyebutan garis keturunan melalui beberapa generasi. Pencantuman nasab secara lengkap juga membantu membedakan beliau dari tokoh-tokoh lain yang mungkin memiliki nama serupa. Dalam...
Ringkas: Tarjih dalam tafsir adalah metode untuk menguatkan satu pendapat di antara beberapa penafsiran yang berbeda. Namun, pembahasan ini mengingatkan bahwa proses tarjih tidak selalu sepenuhnya netral, karena mufasir membawa perangkat ilmu, sudut pandang, dan pilihan metodologis masing-masing. Dalam kajian tafsir Al-Qur’an, perbedaan pendapat di kalangan mufasir adalah hal yang wajar. Ada ayat yang memungkinkan lebih dari satu penjelasan, baik dari sisi bahasa, konteks, riwayat, maupun pendekatan keilmuan yang digunakan. Karena itu, lahirlah konsep tarjīḥ , yaitu upaya menguatkan salah satu pendapat yang dinilai lebih kuat dibanding pendapat lainnya. Secara sederhana, tarjih membantu pembaca memahami mengapa seorang mufasir memilih satu makna tertentu, bukan sekadar menyebut banyak pendapat tanpa arah. Meski demikian, pembahasan tentang tarjih tidak berhenti pada soal “mana yang lebih kuat”. Artikel ini menyoroti satu hal penting: klaim objektivitas dalam tarjih sering kali tampak...
Ringkas: Kecerdasan buatan dapat menjadi hadiah besar bagi peradaban, tetapi juga berpotensi menjadi ancaman apabila digunakan tanpa tanggung jawab. Manusia perlu menjaga akal, etika, dan kemanusiaan agar AI tetap menjadi alat, bukan pengendali kehidupan. Manusia adalah makhluk yang tidak pernah berhenti mencari tahu. Jauh sebelum mengenal gedung-gedung tinggi, internet, dan kecerdasan buatan, manusia telah menjalani kehidupan dengan mengamati, mencoba, mengingat, dan belajar dari lingkungan. Dalam buku Sapiens , Yuval Noah Harari menggambarkan manusia purba sebagai pemburu dan peramu yang bergantung pada kemampuan membaca lingkungan, mengenali tumbuhan dan hewan, menemukan sumber makanan, serta bekerja sama. Kemampuan untuk belajar dan mengembangkan pengetahuan itulah yang kemudian melahirkan berbagai penemuan. Api, tulisan, mesin, internet, hingga kecerdasan buatan merupakan bagian dari perjalanan panjang manusia dalam mengatasi keterbatasan dirinya. Namun, setiap kemajuan juga m...
Ringkas: Bawang, cabai, brambang, dan bumbu dapur lain yang baru dibeli dari pasar tidak wajib dicuci sebelum dimasak apabila tidak diyakini terkena najis. Namun, mencucinya disunahkan bila ada kemungkinan kuat bumbu tersebut terkena najis sebagai bentuk kehati-hatian. Sumber: Daneswara Eka / Pexels (Pexels License) Bumbu dapur yang dibeli dari pasar sering menimbulkan pertanyaan dalam praktik sehari-hari: apakah harus dicuci karena berasal dari tempat umum, meskipun secara kasatmata tampak bersih? Dalam pembahasan fikih ini, hukum dasarnya adalah bumbu tersebut suci dan tidak wajib dicuci. Seorang Muslim tidak dibebani untuk menganggap suatu benda najis hanya karena dugaan, kekhawatiran, atau karena benda itu berasal dari pasar. Hukum asal bumbu dapur adalah suci Bawang, brambang, cabai, dan aneka bumbu yang dibeli dari pasar pada dasarnya dihukumi thahir atau suci. Karena itu, bumbu tersebut boleh langsung diolah untuk dimasak tanpa harus dicuci dengan tujuan menyucikannya dari na...
Ringkas: Maturidiyyah merupakan salah satu aliran teologi dalam sejarah pemikiran Islam yang tumbuh di tengah perdebatan akidah. Memahami sejarah, tokoh, dan penyebarannya membantu Muslim membaca perbedaan pemikiran secara lebih proporsional. Akidah Maturidiyyah sering disebut dalam pembahasan sejarah teologi Islam, khususnya ketika membicarakan aliran-aliran yang berkembang pada masa awal pergulatan pemikiran kaum Muslimin. Aliran ini kerap disebut beriringan dengan Asy’ariyyah, bahkan oleh para pengikutnya keduanya sering diklaim sebagai representasi Ahlussunnah. Karena itu, pembahasan tentang Maturidiyyah penting ditempatkan dalam konteks sejarah dan ilmu akidah, bukan sekadar sebagai bahan perdebatan antarkelompok. Pengertian Akidah Maturidiyyah Maturidiyyah adalah aliran teologi yang dinisbatkan kepada Abu Mansur al-Maturidi. Nisbat tersebut menunjukkan keterkaitan aliran ini dengan tokoh yang gagasan-gagasannya menjadi rujukan dalam pembahasan akidah. Dalam sejarah pemikiran Is...
Ringkas: Seorang pemimpin dituntut memberi kepercayaan kepada bawahannya, mengawasi secara proporsional, dan menjauhi kebohongan serta para penjilat. Nasihat Thahir dalam artikel ini menekankan husnuzan, tabayyun, keadilan, dan penjagaan amanah. Dalam pembahasan ini, pemimpin diingatkan agar tidak mudah mencurigai orang yang bekerja untuknya, tetapi tetap melakukan pengawasan yang wajar. Ia juga perlu berhati-hati terhadap kebohongan, fitnah, dan orang-orang yang suka menjilat, karena semua itu merusak urusan kepemimpinan, baik di dunia maupun di akhirat. Kepercayaan kepada tim dan larangan suuzan Nasihat yang dibawakan Thahir menegaskan bahwa pemimpin tidak hanya kepada Allah ﷻ harus menaruh kepercayaan, tetapi juga kepada bawahannya dalam urusan yang telah diamanahkan kepadanya. ولا تتهمن أحدا من الناس فيما توليه من عملك قبل أن تكشف أمره “Janganlah engkau mencurigai siapapun yang bekerja untukmu terkait tugas yang telah engkau percayakan kepadanya, sebelum engkau memastikan apa yan...
Ringkas: Serangan bom molotov di SMP Negeri 3 Sungai Raya, Kalimantan Barat, pada awal Februari 2026 menjadi peringatan bahwa kekerasan yang melibatkan anak tidak selalu dapat dianggap sebagai kenakalan biasa. Paparan ideologi kebencian, termasuk white supremacy, perlu dihadapi melalui pendidikan, pendampingan keluarga, dan kewaspadaan bersama. Peristiwa kekerasan di lingkungan sekolah harus dilihat secara jernih dan serius, terlebih apabila ditemukan indikasi pengaruh ideologi ekstrem. Serangan bom molotov di SMP Negeri 3 Sungai Raya, Kalimantan Barat, pada awal Februari 2026 tidak semestinya dikerdilkan sebagai kenakalan remaja biasa. Tanpa mendahului proses penyelidikan dan penegakan hukum, kejadian semacam ini perlu menjadi bahan evaluasi mengenai kerentanan anak terhadap propaganda kekerasan, kebencian berbasis identitas, dan pengaruh ruang digital. Memahami Bahaya White Supremacy bagi Anak White supremacy secara umum merujuk pada pandangan yang menempatkan orang kulit putih seb...
Ringkas: Kemerdekaan bukan hanya perayaan tahunan, melainkan amanah yang perlu dijaga dengan tanggung jawab, kejujuran, dan kepedulian terhadap sesama. Khotbah Jumat bertema kemerdekaan dapat menjadi pengingat untuk membangun negeri melalui perbaikan diri dan amal nyata. Khotbah Jumat Kemerdekaan mengangkat tema penting tentang langkah nyata membangun negeri yang amanah. Tema ini relevan karena kemerdekaan tidak cukup dimaknai sebagai terbebas dari penjajahan atau sekadar mengenang perjuangan para pendahulu. Bagi seorang Muslim, kemerdekaan juga perlu mendorong kesadaran untuk menjalankan tanggung jawab di hadapan Allah dan memberi manfaat bagi lingkungan, masyarakat, serta bangsa. Setiap Muslim memiliki ruang untuk berkontribusi sesuai kedudukan dan kemampuannya. Orang tua dapat mendidik keluarga dengan baik, pendidik dapat menanamkan ilmu dan akhlak, pelajar dapat belajar secara sungguh-sungguh, pedagang dapat menjaga kejujuran, sedangkan pemegang amanah dapat menjalankan tugas tan...
Ringkas: Pidato politik AHY pada HUT ke-25 Partai Demokrat menyoroti kondisi rakyat, batas waktu kekuasaan, dan pentingnya amanah dalam kepemimpinan. Pernyataan itu memicu respons dari partai koalisi serta dibaca dalam kerangka demokrasi, kedaulatan rakyat, dan tanggung jawab moral. Pidato politik Agus Harimurti Yudhoyono atau AHY pada peringatan HUT ke-25 Partai Demokrat, 5 September 2026, di Kantor DPP Demokrat, Jakarta, menjadi perhatian publik dan partai-partai koalisi. Sebagai Ketua Umum Partai Demokrat sekaligus Menteri Koordinator Bidang Infrastruktur dan Pembangunan Kewilayahan di Kabinet Merah Putih, AHY menyampaikan refleksi tentang keadaan rakyat dan makna kekuasaan sebagai amanah. Pidato tersebut tidak hanya menjadi bagian dari seremoni ulang tahun partai. AHY menegaskan prinsip bahwa kepentingan rakyat harus ditempatkan di atas kepentingan kekuasaan. Dalam konteks pemikiran politik Indonesia dan Islam, gagasan amanah menjadi penting karena kekuasaan dipandang sebagai tit...
Daftar berita terkini diambil otomatis dari feed Blogger.
Tidak ada air, sedang sakit, atau air hanya cukup untuk minum? Islam memberi jalan keluar berupa tayamum. Secara ringkas, cara tayamum yang benar dan niatnya adalah: berniat dalam hati untuk bersuci agar boleh shalat, membaca basmalah, menepukkan kedua telapak tangan ke permukaan bumi yang suci (debu/tanah), meniup debu yang berlebih, lalu mengusap wajah dan kedua telapak tangan. Tata cara ini bersumber dari hadis sahih riwayat Al-Bukhari dan Muslim. Berikut penjelasan lengkap dalil, langkah demi langkah, lafaz niat yang biasa diajarkan, serta hal-hal yang membatalkannya.
Secara bahasa, tayamum (التَّيَمُّمُ) berarti menuju atau bermaksud. Dalam istilah fikih, tayamum adalah bersuci dengan mengusapkan debu atau permukaan bumi yang suci ke wajah dan kedua tangan sebagai pengganti wudhu atau mandi wajib, ketika air tidak ada atau tidak boleh digunakan. Tayamum adalah rukhshah (keringanan) yang menunjukkan bahwa syariat tidak dimaksudkan untuk menyulitkan.
Dalil Disyariatkannya Tayamum
Dalil dari Al-Qur'an
Perintah tayamum disebut dalam dua ayat, yaitu QS. An-Nisa' [4]: 43 dan QS. Al-Ma'idah [5]: 6. Pada bagian akhir Al-Ma'idah ayat 6, Allah berfirman:
"...lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu dengan (debu) itu. Allah tidak ingin menyulitkan kamu..." (QS. Al-Ma'idah [5]: 6, terjemahan Kemenag). Teks lengkap ayat dan terjemahannya bisa dibaca di Quran.com.
Ayat yang sama juga menyebut siapa saja yang boleh bertayamum: orang sakit, orang dalam perjalanan, dan orang yang berhadas tetapi tidak mendapatkan air.
Dalil dari Hadis
Rasulullah ﷺ bersabda bahwa bumi dijadikan untuk beliau dan umatnya sebagai tempat sujud dan alat bersuci:
وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا
"Dan dijadikan bumi untukku sebagai masjid (tempat shalat) dan alat bersuci." (HR. Al-Bukhari no. 335, dari Jabir bin Abdillah; sahih).
Dalam hadis lain, Nabi ﷺ melihat seseorang yang tidak ikut shalat berjamaah karena junub dan tidak ada air. Beliau bersabda, "Gunakanlah debu (sha'id), karena itu sudah cukup bagimu." (HR. Al-Bukhari no. 348, dari Imran bin Hushain; sahih).
Kapan Seseorang Boleh Bertayamum?
Berdasarkan ayat dan hadis di atas, para ulama menyebutkan beberapa keadaan yang membolehkan tayamum:
Tidak ada air setelah berusaha mencarinya, misalnya saat perjalanan jauh atau di daerah bencana.
Sakit yang akan bertambah parah atau lambat sembuh bila terkena air, misalnya luka bakar atau luka operasi, sesuai saran tenaga medis.
Cuaca sangat dingin yang dikhawatirkan membahayakan jiwa jika mandi, dan tidak ada cara menghangatkan air.
Air hanya cukup untuk kebutuhan vital, seperti minum untuk bertahan hidup.
Dalil keadaan cuaca dingin adalah kisah Amr bin Al-'Ash yang junub pada malam yang sangat dingin dalam perang Dzatus Salasil. Ia bertayamum lalu mengimami shalat Subuh dengan alasan firman Allah "Dan janganlah kamu membunuh dirimu" (QS. An-Nisa' [4]: 29). Rasulullah ﷺ tertawa dan tidak mengingkarinya. (HR. Abu Dawud no. 334; dinilai sahih oleh Al-Albani).
Niat adalah syarat sah setiap ibadah, berdasarkan hadis "Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya" (HR. Al-Bukhari no. 1 dan Muslim no. 1907). Tempat niat adalah di dalam hati, yaitu bermaksud bersuci agar boleh mengerjakan shalat.
Di Indonesia, banyak kitab fikih mazhab Syafi'i mengajarkan lafaz niat berikut untuk membantu menghadirkan niat di hati:
Latin:Nawaitut tayammuma li istibaahatish shalaati fardhan lillaahi ta'aalaa.
Artinya: "Aku berniat tayamum agar diperbolehkan shalat, fardhu karena Allah Ta'ala."
Perlu dicatat, lafaz ini adalah rumusan para ulama, bukan bacaan yang diriwayatkan langsung dari Nabi ﷺ. Sebagian ulama (dan juga tuntunan Majelis Tarjih Muhammadiyah) berpendapat niat cukup di hati tanpa dilafalkan. Keduanya sepakat bahwa yang wajib adalah niat di hati.
Cara Tayamum yang Benar Sesuai Sunnah
Tata cara berikut mengikuti hadis Ammar bin Yasir. Ia pernah junub dalam perjalanan lalu berguling di tanah seperti hewan. Rasulullah ﷺ bersabda, "Sebenarnya cukup bagimu melakukan seperti ini," lalu beliau menepukkan kedua telapak tangannya ke tanah, meniupnya, kemudian mengusapkannya ke wajah dan kedua telapak tangannya (HR. Al-Bukhari no. 338; Muslim no. 368; sahih). Dalam riwayat Muslim disebutkan beliau menepuk tanah satu kali, lalu mengusap punggung telapak tangan dan wajah.
Pastikan ada permukaan bumi yang suci. Gunakan tanah atau debu yang bersih dan tidak bernajis. Jangan memakai debu dari tempat yang diragukan kesuciannya.
Hadirkan niat di dalam hati untuk bersuci agar boleh mengerjakan shalat. Boleh disertai lafaz niat di atas bagi yang mengikuti pendapat tersebut.
Membaca basmalah: Bismillah.
Tepukkan kedua telapak tangan ke debu atau tanah dengan jari-jari dirapatkan.
Tiup atau kibaskan debu yang berlebih agar tidak mengotori wajah.
Usap seluruh wajah dengan kedua telapak tangan, satu kali usapan yang merata.
Usap kedua tangan: telapak kiri mengusap punggung telapak kanan, lalu telapak kanan mengusap punggung telapak kiri, sampai pergelangan tangan.
Selesai. Setelah itu boleh membaca doa sebagaimana doa setelah wudhu, karena tayamum adalah pengganti wudhu (ini pendapat sebagian ulama).
Perbedaan Tata Cara Menurut Mazhab Syafi'i
Mazhab Syafi'i yang banyak diikuti di Indonesia mengajarkan dua kali tepukan: tepukan pertama untuk wajah, tepukan kedua untuk kedua tangan sampai siku, dengan menganalogikan pada wudhu. Mazhab ini juga mensyaratkan tayamum menggunakan debu (turab) yang menempel di tangan. Adapun cara satu tepukan sampai pergelangan dipegang oleh mazhab Hanbali dan banyak ulama ahli hadis karena sesuai lahiriah hadis Ammar. Kedua cara ini diamalkan para ulama, sehingga tidak perlu saling menyalahkan.
Syarat dan Rukun Tayamum
Secara ringkas, hal-hal yang perlu terpenuhi agar tayamum sah adalah:
Ada uzur yang membolehkan tayamum (tidak ada air, sakit, dan sebagainya).
Menggunakan permukaan bumi atau debu yang suci.
Niat di dalam hati.
Mengusap wajah dan kedua tangan.
Menurut mazhab Syafi'i, tayamum dilakukan setelah masuk waktu shalat dan dilakukan berurutan (tertib).
Hal yang Membatalkan Tayamum
Semua yang membatalkan wudhu, seperti buang air, buang angin, atau tidur nyenyak.
Menemukan air (bagi yang bertayamum karena tidak ada air) sebelum shalat. Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesungguhnya tanah yang baik adalah alat bersuci seorang muslim meskipun ia tidak menemukan air sepuluh tahun. Jika ia menemukan air, hendaklah ia membasuhkannya ke kulitnya, karena itu lebih baik." (HR. At-Tirmidzi no. 124; At-Tirmidzi menilainya hasan sahih, Darussalam menilai hasan).
Hilangnya uzur, misalnya orang sakit yang sudah boleh terkena air.
Ulama berbeda pendapat apakah satu kali tayamum boleh dipakai untuk beberapa shalat fardhu. Mazhab Syafi'i berpendapat satu tayamum hanya untuk satu shalat fardhu (ditambah shalat sunnah sesudahnya), sedangkan mazhab Hanafi dan sebagian ulama lain membolehkan beberapa shalat selama belum batal, sama seperti wudhu.
Tayamum di Kendaraan, Rumah Sakit, dan Kondisi Khusus
Pertanyaan yang sering muncul adalah cara tayamum di kereta, pesawat, atau saat dirawat di rumah sakit. Beberapa panduan praktis:
Di perjalanan: sebisa mungkin manfaatkan air di stasiun, bandara, atau rest area. Jika tidak mungkin, bisa bertayamum dengan debu suci yang dibawa dalam wadah kecil. Musafir juga mendapat keringanan menjamak shalat, sehingga sering kali ada waktu untuk berwudhu setelah turun dari kendaraan.
Di rumah sakit: pasien yang dilarang terkena air atau tidak mampu bergerak boleh bertayamum. Keluarga atau perawat dapat membantu menyediakan debu suci. Bagi yang ragu soal kondisi medisnya, konsultasikan dengan dokter dan ustaz setempat.
Tayamum di dinding: mazhab Syafi'i mensyaratkan ada debu yang menempel, sehingga dinding licin tanpa debu belum mencukupi menurut pendapat ini. Mazhab Hanafi dan Maliki membolehkan semua jenis permukaan bumi seperti batu dan pasir.
Bisa. Hadis Ammar bin Yasir (HR. Al-Bukhari no. 338) dan hadis Imran bin Hushain (HR. Al-Bukhari no. 348) menunjukkan bahwa orang junub yang tidak mendapatkan air boleh bertayamum. Tata caranya sama dengan tayamum pengganti wudhu.
Apakah shalat dengan tayamum perlu diulang setelah menemukan air?
Menurut pendapat yang kuat, jika shalat sudah selesai dikerjakan dengan tayamum yang sah lalu air ditemukan setelahnya, shalat tersebut tidak wajib diulang. Namun untuk shalat berikutnya, ia wajib bersuci dengan air.
Bolehkah bertayamum karena malas atau air terasa dingin biasa?
Tidak boleh. Tayamum hanya untuk uzur syar'i. Dingin yang dibolehkan adalah dingin yang benar-benar dikhawatirkan membahayakan dan tidak ada cara memanaskan air, seperti kisah Amr bin Al-'Ash.
Berapa kali menepuk debu saat tayamum?
Berdasarkan hadis Ammar riwayat Muslim no. 368, cukup satu kali tepukan untuk wajah dan kedua telapak tangan. Mazhab Syafi'i menganjurkan dua kali tepukan. Keduanya diamalkan oleh para ulama.
Kesimpulan
Tayamum adalah bukti kemudahan syariat Islam. Cara tayamum yang benar dan niatnya bisa diringkas dalam beberapa langkah: niat di hati, basmalah, menepuk debu suci, meniupnya, lalu mengusap wajah dan kedua tangan. Gunakan tayamum hanya saat ada uzur, dan segera kembali berwudhu atau mandi ketika air sudah tersedia dan bisa digunakan. Jika ada kondisi khusus, misalnya sakit berat, tanyakan kepada ustaz atau ulama di sekitar Anda agar ibadah lebih tenang. Wallahu a'lam.
