Ringkas: Lavender marriage adalah pernikahan yang dilakukan untuk menutupi identitas atau orientasi seksual salah satu atau kedua pihak. Dalam pandangan Islam, pernikahan bukan sarana kamuflase, melainkan ibadah, amanah, dan jalan menjaga kehormatan. Istilah lavender marriage semakin sering muncul dalam percakapan publik seiring perubahan sosial yang cepat. Secara sederhana, istilah ini merujuk pada pernikahan laki-laki dan perempuan yang dijalani bukan karena tujuan membangun rumah tangga yang sakinah, melainkan untuk menyembunyikan kondisi pribadi tertentu agar terlihat sesuai harapan keluarga atau masyarakat. Dalam kajian Islam, persoalan ini tidak bisa dipandang sekadar urusan citra, karena pernikahan memiliki tujuan yang sangat jelas dan mulia. Apa itu lavender marriage? Dalam praktiknya, lavender marriage biasanya dilakukan ketika seseorang merasa perlu menikah demi menjaga nama baik, menghindari tekanan sosial, atau menutupi orientasi seksual yang tidak sesuai dengan fitrah p...
Ringkas: Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi memiliki rangkaian nasab yang terhubung dengan kabilah Jakni. Bagian pertama biografi ini memperkenalkan nama lengkap, garis keturunan, dan latar kabilah beliau. Biografi seorang ulama lazim dimulai dengan pengenalan nama dan nasabnya. Informasi tersebut bukan sekadar pelengkap, tetapi membantu pembaca mengenali tokoh secara tepat dan memahami lingkungan keluarga serta masyarakat tempat ia berasal. Dalam bagian pertama biografi Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi ini, pembahasan difokuskan pada nama lengkap dan hubungan nasab beliau dengan kabilah Jakni. Nama Lengkap Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi Beliau bernama Muhammad al-Amin bin Muhammad al-Mukhtar bin Abdul Qadir bin Muhammad bin Ahmad Nuh bin Muhammad bin Sayyidi Ahmad bin al-Mukhtar. Rangkaian nama ini menunjukkan penyebutan garis keturunan melalui beberapa generasi. Pencantuman nasab secara lengkap juga membantu membedakan beliau dari tokoh-tokoh lain yang mungkin memiliki nama serupa. Dalam...
Ringkas: Tarjih dalam tafsir adalah metode untuk menguatkan satu pendapat di antara beberapa penafsiran yang berbeda. Namun, pembahasan ini mengingatkan bahwa proses tarjih tidak selalu sepenuhnya netral, karena mufasir membawa perangkat ilmu, sudut pandang, dan pilihan metodologis masing-masing. Dalam kajian tafsir Al-Qur’an, perbedaan pendapat di kalangan mufasir adalah hal yang wajar. Ada ayat yang memungkinkan lebih dari satu penjelasan, baik dari sisi bahasa, konteks, riwayat, maupun pendekatan keilmuan yang digunakan. Karena itu, lahirlah konsep tarjīḥ , yaitu upaya menguatkan salah satu pendapat yang dinilai lebih kuat dibanding pendapat lainnya. Secara sederhana, tarjih membantu pembaca memahami mengapa seorang mufasir memilih satu makna tertentu, bukan sekadar menyebut banyak pendapat tanpa arah. Meski demikian, pembahasan tentang tarjih tidak berhenti pada soal “mana yang lebih kuat”. Artikel ini menyoroti satu hal penting: klaim objektivitas dalam tarjih sering kali tampak...
Ringkas: Bawang, cabai, brambang, dan bumbu dapur lain yang baru dibeli dari pasar tidak wajib dicuci sebelum dimasak apabila tidak diyakini terkena najis. Namun, mencucinya disunahkan bila ada kemungkinan kuat bumbu tersebut terkena najis sebagai bentuk kehati-hatian. Sumber: Daneswara Eka / Pexels (Pexels License) Bumbu dapur yang dibeli dari pasar sering menimbulkan pertanyaan dalam praktik sehari-hari: apakah harus dicuci karena berasal dari tempat umum, meskipun secara kasatmata tampak bersih? Dalam pembahasan fikih ini, hukum dasarnya adalah bumbu tersebut suci dan tidak wajib dicuci. Seorang Muslim tidak dibebani untuk menganggap suatu benda najis hanya karena dugaan, kekhawatiran, atau karena benda itu berasal dari pasar. Hukum asal bumbu dapur adalah suci Bawang, brambang, cabai, dan aneka bumbu yang dibeli dari pasar pada dasarnya dihukumi thahir atau suci. Karena itu, bumbu tersebut boleh langsung diolah untuk dimasak tanpa harus dicuci dengan tujuan menyucikannya dari na...
Ringkas: Kecerdasan buatan dapat menjadi hadiah besar bagi peradaban, tetapi juga berpotensi menjadi ancaman apabila digunakan tanpa tanggung jawab. Manusia perlu menjaga akal, etika, dan kemanusiaan agar AI tetap menjadi alat, bukan pengendali kehidupan. Manusia adalah makhluk yang tidak pernah berhenti mencari tahu. Jauh sebelum mengenal gedung-gedung tinggi, internet, dan kecerdasan buatan, manusia telah menjalani kehidupan dengan mengamati, mencoba, mengingat, dan belajar dari lingkungan. Dalam buku Sapiens , Yuval Noah Harari menggambarkan manusia purba sebagai pemburu dan peramu yang bergantung pada kemampuan membaca lingkungan, mengenali tumbuhan dan hewan, menemukan sumber makanan, serta bekerja sama. Kemampuan untuk belajar dan mengembangkan pengetahuan itulah yang kemudian melahirkan berbagai penemuan. Api, tulisan, mesin, internet, hingga kecerdasan buatan merupakan bagian dari perjalanan panjang manusia dalam mengatasi keterbatasan dirinya. Namun, setiap kemajuan juga m...
Ringkas: Maturidiyyah merupakan salah satu aliran teologi dalam sejarah pemikiran Islam yang tumbuh di tengah perdebatan akidah. Memahami sejarah, tokoh, dan penyebarannya membantu Muslim membaca perbedaan pemikiran secara lebih proporsional. Akidah Maturidiyyah sering disebut dalam pembahasan sejarah teologi Islam, khususnya ketika membicarakan aliran-aliran yang berkembang pada masa awal pergulatan pemikiran kaum Muslimin. Aliran ini kerap disebut beriringan dengan Asy’ariyyah, bahkan oleh para pengikutnya keduanya sering diklaim sebagai representasi Ahlussunnah. Karena itu, pembahasan tentang Maturidiyyah penting ditempatkan dalam konteks sejarah dan ilmu akidah, bukan sekadar sebagai bahan perdebatan antarkelompok. Pengertian Akidah Maturidiyyah Maturidiyyah adalah aliran teologi yang dinisbatkan kepada Abu Mansur al-Maturidi. Nisbat tersebut menunjukkan keterkaitan aliran ini dengan tokoh yang gagasan-gagasannya menjadi rujukan dalam pembahasan akidah. Dalam sejarah pemikiran Is...
Ringkas: Seorang pemimpin dituntut memberi kepercayaan kepada bawahannya, mengawasi secara proporsional, dan menjauhi kebohongan serta para penjilat. Nasihat Thahir dalam artikel ini menekankan husnuzan, tabayyun, keadilan, dan penjagaan amanah. Dalam pembahasan ini, pemimpin diingatkan agar tidak mudah mencurigai orang yang bekerja untuknya, tetapi tetap melakukan pengawasan yang wajar. Ia juga perlu berhati-hati terhadap kebohongan, fitnah, dan orang-orang yang suka menjilat, karena semua itu merusak urusan kepemimpinan, baik di dunia maupun di akhirat. Kepercayaan kepada tim dan larangan suuzan Nasihat yang dibawakan Thahir menegaskan bahwa pemimpin tidak hanya kepada Allah ﷻ harus menaruh kepercayaan, tetapi juga kepada bawahannya dalam urusan yang telah diamanahkan kepadanya. ولا تتهمن أحدا من الناس فيما توليه من عملك قبل أن تكشف أمره “Janganlah engkau mencurigai siapapun yang bekerja untukmu terkait tugas yang telah engkau percayakan kepadanya, sebelum engkau memastikan apa yan...
Ringkas: Serangan bom molotov di SMP Negeri 3 Sungai Raya, Kalimantan Barat, pada awal Februari 2026 menjadi peringatan bahwa kekerasan yang melibatkan anak tidak selalu dapat dianggap sebagai kenakalan biasa. Paparan ideologi kebencian, termasuk white supremacy, perlu dihadapi melalui pendidikan, pendampingan keluarga, dan kewaspadaan bersama. Peristiwa kekerasan di lingkungan sekolah harus dilihat secara jernih dan serius, terlebih apabila ditemukan indikasi pengaruh ideologi ekstrem. Serangan bom molotov di SMP Negeri 3 Sungai Raya, Kalimantan Barat, pada awal Februari 2026 tidak semestinya dikerdilkan sebagai kenakalan remaja biasa. Tanpa mendahului proses penyelidikan dan penegakan hukum, kejadian semacam ini perlu menjadi bahan evaluasi mengenai kerentanan anak terhadap propaganda kekerasan, kebencian berbasis identitas, dan pengaruh ruang digital. Memahami Bahaya White Supremacy bagi Anak White supremacy secara umum merujuk pada pandangan yang menempatkan orang kulit putih seb...
Ringkas: Kemerdekaan bukan hanya perayaan tahunan, melainkan amanah yang perlu dijaga dengan tanggung jawab, kejujuran, dan kepedulian terhadap sesama. Khotbah Jumat bertema kemerdekaan dapat menjadi pengingat untuk membangun negeri melalui perbaikan diri dan amal nyata. Khotbah Jumat Kemerdekaan mengangkat tema penting tentang langkah nyata membangun negeri yang amanah. Tema ini relevan karena kemerdekaan tidak cukup dimaknai sebagai terbebas dari penjajahan atau sekadar mengenang perjuangan para pendahulu. Bagi seorang Muslim, kemerdekaan juga perlu mendorong kesadaran untuk menjalankan tanggung jawab di hadapan Allah dan memberi manfaat bagi lingkungan, masyarakat, serta bangsa. Setiap Muslim memiliki ruang untuk berkontribusi sesuai kedudukan dan kemampuannya. Orang tua dapat mendidik keluarga dengan baik, pendidik dapat menanamkan ilmu dan akhlak, pelajar dapat belajar secara sungguh-sungguh, pedagang dapat menjaga kejujuran, sedangkan pemegang amanah dapat menjalankan tugas tan...
Ringkas: Pidato politik AHY pada HUT ke-25 Partai Demokrat menyoroti kondisi rakyat, batas waktu kekuasaan, dan pentingnya amanah dalam kepemimpinan. Pernyataan itu memicu respons dari partai koalisi serta dibaca dalam kerangka demokrasi, kedaulatan rakyat, dan tanggung jawab moral. Pidato politik Agus Harimurti Yudhoyono atau AHY pada peringatan HUT ke-25 Partai Demokrat, 5 September 2026, di Kantor DPP Demokrat, Jakarta, menjadi perhatian publik dan partai-partai koalisi. Sebagai Ketua Umum Partai Demokrat sekaligus Menteri Koordinator Bidang Infrastruktur dan Pembangunan Kewilayahan di Kabinet Merah Putih, AHY menyampaikan refleksi tentang keadaan rakyat dan makna kekuasaan sebagai amanah. Pidato tersebut tidak hanya menjadi bagian dari seremoni ulang tahun partai. AHY menegaskan prinsip bahwa kepentingan rakyat harus ditempatkan di atas kepentingan kekuasaan. Dalam konteks pemikiran politik Indonesia dan Islam, gagasan amanah menjadi penting karena kekuasaan dipandang sebagai tit...
Daftar berita terkini diambil otomatis dari feed Blogger.
Hukum Zakat Profesi: Fatwa MUI, Nisab & Cara Hitung
Hukum zakat profesi atau zakat penghasilan menurut Fatwa MUI Nomor 3 Tahun 2003 adalah wajib bagi muslim yang memperoleh gaji, honorarium, upah, atau jasa secara halal, apabila penghasilan bersih setahun telah mencapai nisab senilai 85 gram emas. Kadarnya 2,5 persen. Di tahun 2026, BAZNAS menetapkan nilai nisab itu setara Rp91.681.728 per tahun atau sekitar Rp7.640.144 per bulan. Artikel ini merangkum dalil, fatwa, cara menghitung, contoh angka, dan cara membayarnya tanpa meninggalkan rujukan resmi.
Zakat profesi adalah istilah populer untuk zakat yang dikenakan atas pendapatan dari pekerjaan. Fatwa MUI menyebutnya zakat penghasilan: setiap pendapatan berupa gaji, honorarium, upah, jasa, dan sejenisnya yang diperoleh dengan cara halal. Sumbernya bisa rutin (pegawai negeri, karyawan, pejabat) maupun tidak rutin (dokter, pengacara, konsultan, penceramah, pekerja bebas).
Jadi, yang dilihat bukan nama jabatan, melainkan adanya pendapatan halal dari kerja atau keahlian. Untuk pelaku ekonomi kreatif digital (YouTuber, selebgram, dan sejenisnya), MUI sudah membahas secara khusus dalam Keputusan Ijtima’ Ulama VIII Tahun 2024, sehingga artikel ini fokus pada fatwa 2003 yang menjadi dasar umum zakat penghasilan.
Dalil Al-Qur'an dan Hadis tentang Zakat Penghasilan
Fatwa MUI Nomor 3 Tahun 2003 merujuk beberapa ayat dan hadis. Di antaranya firman Allah:
Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman, infakkanlah sebagian dari hasil usaha kalian yang baik-baik..." (QS. Al-Baqarah: 267). Baca ayat lengkapnya di Quran.com, surat Al-Baqarah ayat 267. Frasa mā kasabtum (hasil usaha kalian) mencakup pendapatan dari kerja dan jasa yang halal.
Ayat lain yang dipakai sebagai landasan adalah QS. Al-Baqarah: 219 tentang menginfakkan kelebihan harta, dan QS. At-Taubah: 103 tentang mengambil sedekah (zakat) dari harta untuk menyucikan pemiliknya. Teks ayat-ayat itu dapat dicek di Quran.com, surat At-Taubah ayat 103.
Tentang haul (satu tahun kepemilikan), terdapat hadis dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu yang memuat pernyataan bahwa tidak ada zakat pada suatu harta hingga berlalu satu tahun atasnya (HR. Abu Dawud no. 1573; Al-Albani menilainya shahih). Teksnya dapat dibaca di Sunnah.com, Sunan Abi Dawud 1573. Fatwa MUI tetap memberi kelonggaran: zakat penghasilan boleh dikeluarkan saat pendapatan diterima jika sudah mencapai nisab, atau diakumulasikan setahun jika tiap penerimaan belum mencapai nisab.
Hadis lain yang sering dikutip dalam pembahasan ini adalah bahwa seorang muslim tidak berkewajiban zakat atas budak dan kudanya (HR. Al-Bukhari no. 1464 dan Muslim no. 982). An-Nawawi menjelaskan bahwa harta qinyah (harta untuk dipakai sendiri, bukan untuk diperdagangkan) tidak kena zakat. Prinsip itu dipakai untuk membedakan penghasilan yang dizakati dari barang kebutuhan pribadi. Lihat teks di Sunnah.com, Shahih Muslim 982.
Ringkasnya, Fatwa MUI Nomor 3 Tahun 2003 menetapkan:
Semua penghasilan halal wajib dizakati jika mencapai nisab dalam satu tahun.
Nisab disetarakan dengan 85 gram emas (seperti nisab uang/emas-perak).
Kadar zakat: 2,5 persen.
Waktu pembayaran: saat penghasilan diterima (jika sudah nisab), atau dikumpulkan selama setahun lalu dihitung bersih.
Penjelasan resmi fatwa ini juga dirangkum di situs MUI, misalnya dalam artikel bimbingan Zakat Penghasilan bagi Pegawai dan Tenaga Profesional. Untuk angka nisab tahun berjalan, rujuk BAZNAS, bukan menebak harga emas sendiri.
Nisab Zakat Penghasilan 2026 menurut BAZNAS
Menurut penjelasan di situs BAZNAS (halaman Zakat Penghasilan) yang merujuk SK Ketua BAZNAS Nomor 15 Tahun 2026, nilai nisab zakat penghasilan dan jasa tahun 2026 adalah:
85 gram emas, atau
Rp91.681.728 per tahun, atau
Rp7.640.144 per bulan (jika ditunaikan tiap bulan).
Angka itu dihitung dari harga rata-rata emas 14 karat selama tahun 2025. Karena harga emas bisa berubah, selalu cek ulang di baznas.go.id/zakatpenghasilan atau kalkulator zakat resmi BAZNAS sebelum membayar.
Rumus dasar yang dipakai BAZNAS: 2,5% × penghasilan (per bulan atau per tahun), setelah syarat nisab terpenuhi.
Contoh bulanan: Gaji bersih Rp10.000.000 per bulan. Karena melebihi nisab bulanan Rp7.640.144, wajib zakat. Perhitungannya: 2,5% × Rp10.000.000 = Rp250.000 per bulan.
Contoh tahunan: Penghasilan setahun Rp120.000.000. Karena di atas Rp91.681.728, wajib zakat. Perhitungannya: 2,5% × Rp120.000.000 = Rp3.000.000 per tahun.
Jika gaji bulanan belum mencapai nisab, kumpulkan penghasilan bersih setahun. Baru setelah totalnya mencapai atau melebihi nisab tahunan, keluarkan 2,5 persen. Untuk kebutuhan pokok dan utang, fatwa menekankan prinsip bahwa zakat diambil dari orang yang mampu; praktik penghitungan "bersih" biasanya mempertimbangkan kebutuhan dasar dan kewajiban yang sah, lalu dikonsultasikan ke amil atau lembaga zakat resmi bila ragu.
Siapa yang Wajib dan Siapa yang Belum?
Wajib: muslim dewasa yang berpenghasilan halal dan mencapai nisab (pegawai, profesional, pekerja bebas).
Belum wajib: penghasilan bersih setahun masih di bawah nilai 85 gram emas / nisab BAZNAS tahun berjalan.
Tidak termasuk objek: barang pribadi yang dipakai sendiri (bukan untuk dijual), sesuai prinsip harta qinyah pada hadis di atas.
Hitung nisab dan jumlah zakat (manual atau lewat kalkulator BAZNAS).
Bayar lewat kanal resmi, misalnya situs bayar zakat BAZNAS atau transfer rekening resmi lembaga amil yang terpercaya.
Simpan bukti pembayaran untuk arsip pribadi.
Niatkan sebagai zakat penghasilan/mal, bukan sekadar sedekah sunnah, agar niat sesuai kewajiban.
Membayar lewat lembaga resmi membantu penyaluran tepat sasaran kepada mustahik dan mengurangi risiko salah saluran.
FAQ Hukum Zakat Profesi
1. Apakah zakat profesi sama dengan zakat mal?
Zakat penghasilan adalah bagian dari pembahasan zakat mal atas pendapatan. Nisabnya disetarakan dengan nisab uang/emas (85 gram), kadar 2,5 persen.
2. Haruskah menunggu haul satu tahun?
Hadis haul ada (misalnya Abu Dawud 1573), tetapi Fatwa MUI membolehkan mengeluarkan saat penghasilan diterima jika sudah nisab, atau mengakumulasi setahun jika belum.
3. Gaji saya Rp6 juta per bulan, wajibkah?
Jika merujuk nisab bulanan BAZNAS 2026 (sekitar Rp7,64 juta), secara bulanan belum wajib. Namun hitung dulu total bersih setahun; jika mencapai nisab tahunan, tetap wajib.
4. Bisakah dibayar tiap bulan?
Bisa. BAZNAS menjelaskan praktik menunaikan tiap bulan dengan kadar 2,5 persen dari penghasilan bulan itu, selama nisab bulanan terpenuhi.
Kesimpulan
Hukum zakat profesi menurut Fatwa MUI Nomor 3 Tahun 2003 adalah wajib atas penghasilan halal yang mencapai nisab 85 gram emas, dengan kadar 2,5 persen. Angka nisab tahun 2026 dari BAZNAS sekitar Rp91,68 juta per tahun atau Rp7,64 juta per bulan. Hitung dengan jujur, bayar lewat saluran resmi, dan jangan ragu bertanya kepada amil jika kasus keuangan Anda kompleks. Wallahu a'lam.
