Ringkas: Lavender marriage adalah pernikahan yang dilakukan untuk menutupi identitas atau orientasi seksual salah satu atau kedua pihak. Dalam pandangan Islam, pernikahan bukan sarana kamuflase, melainkan ibadah, amanah, dan jalan menjaga kehormatan. Istilah lavender marriage semakin sering muncul dalam percakapan publik seiring perubahan sosial yang cepat. Secara sederhana, istilah ini merujuk pada pernikahan laki-laki dan perempuan yang dijalani bukan karena tujuan membangun rumah tangga yang sakinah, melainkan untuk menyembunyikan kondisi pribadi tertentu agar terlihat sesuai harapan keluarga atau masyarakat. Dalam kajian Islam, persoalan ini tidak bisa dipandang sekadar urusan citra, karena pernikahan memiliki tujuan yang sangat jelas dan mulia. Apa itu lavender marriage? Dalam praktiknya, lavender marriage biasanya dilakukan ketika seseorang merasa perlu menikah demi menjaga nama baik, menghindari tekanan sosial, atau menutupi orientasi seksual yang tidak sesuai dengan fitrah p...
Ringkas: Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi memiliki rangkaian nasab yang terhubung dengan kabilah Jakni. Bagian pertama biografi ini memperkenalkan nama lengkap, garis keturunan, dan latar kabilah beliau. Biografi seorang ulama lazim dimulai dengan pengenalan nama dan nasabnya. Informasi tersebut bukan sekadar pelengkap, tetapi membantu pembaca mengenali tokoh secara tepat dan memahami lingkungan keluarga serta masyarakat tempat ia berasal. Dalam bagian pertama biografi Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi ini, pembahasan difokuskan pada nama lengkap dan hubungan nasab beliau dengan kabilah Jakni. Nama Lengkap Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi Beliau bernama Muhammad al-Amin bin Muhammad al-Mukhtar bin Abdul Qadir bin Muhammad bin Ahmad Nuh bin Muhammad bin Sayyidi Ahmad bin al-Mukhtar. Rangkaian nama ini menunjukkan penyebutan garis keturunan melalui beberapa generasi. Pencantuman nasab secara lengkap juga membantu membedakan beliau dari tokoh-tokoh lain yang mungkin memiliki nama serupa. Dalam...
Ringkas: Tarjih dalam tafsir adalah metode untuk menguatkan satu pendapat di antara beberapa penafsiran yang berbeda. Namun, pembahasan ini mengingatkan bahwa proses tarjih tidak selalu sepenuhnya netral, karena mufasir membawa perangkat ilmu, sudut pandang, dan pilihan metodologis masing-masing. Dalam kajian tafsir Al-Qur’an, perbedaan pendapat di kalangan mufasir adalah hal yang wajar. Ada ayat yang memungkinkan lebih dari satu penjelasan, baik dari sisi bahasa, konteks, riwayat, maupun pendekatan keilmuan yang digunakan. Karena itu, lahirlah konsep tarjīḥ , yaitu upaya menguatkan salah satu pendapat yang dinilai lebih kuat dibanding pendapat lainnya. Secara sederhana, tarjih membantu pembaca memahami mengapa seorang mufasir memilih satu makna tertentu, bukan sekadar menyebut banyak pendapat tanpa arah. Meski demikian, pembahasan tentang tarjih tidak berhenti pada soal “mana yang lebih kuat”. Artikel ini menyoroti satu hal penting: klaim objektivitas dalam tarjih sering kali tampak...
Ringkas: Kecerdasan buatan dapat menjadi hadiah besar bagi peradaban, tetapi juga berpotensi menjadi ancaman apabila digunakan tanpa tanggung jawab. Manusia perlu menjaga akal, etika, dan kemanusiaan agar AI tetap menjadi alat, bukan pengendali kehidupan. Manusia adalah makhluk yang tidak pernah berhenti mencari tahu. Jauh sebelum mengenal gedung-gedung tinggi, internet, dan kecerdasan buatan, manusia telah menjalani kehidupan dengan mengamati, mencoba, mengingat, dan belajar dari lingkungan. Dalam buku Sapiens , Yuval Noah Harari menggambarkan manusia purba sebagai pemburu dan peramu yang bergantung pada kemampuan membaca lingkungan, mengenali tumbuhan dan hewan, menemukan sumber makanan, serta bekerja sama. Kemampuan untuk belajar dan mengembangkan pengetahuan itulah yang kemudian melahirkan berbagai penemuan. Api, tulisan, mesin, internet, hingga kecerdasan buatan merupakan bagian dari perjalanan panjang manusia dalam mengatasi keterbatasan dirinya. Namun, setiap kemajuan juga m...
Ringkas: Bawang, cabai, brambang, dan bumbu dapur lain yang baru dibeli dari pasar tidak wajib dicuci sebelum dimasak apabila tidak diyakini terkena najis. Namun, mencucinya disunahkan bila ada kemungkinan kuat bumbu tersebut terkena najis sebagai bentuk kehati-hatian. Sumber: Daneswara Eka / Pexels (Pexels License) Bumbu dapur yang dibeli dari pasar sering menimbulkan pertanyaan dalam praktik sehari-hari: apakah harus dicuci karena berasal dari tempat umum, meskipun secara kasatmata tampak bersih? Dalam pembahasan fikih ini, hukum dasarnya adalah bumbu tersebut suci dan tidak wajib dicuci. Seorang Muslim tidak dibebani untuk menganggap suatu benda najis hanya karena dugaan, kekhawatiran, atau karena benda itu berasal dari pasar. Hukum asal bumbu dapur adalah suci Bawang, brambang, cabai, dan aneka bumbu yang dibeli dari pasar pada dasarnya dihukumi thahir atau suci. Karena itu, bumbu tersebut boleh langsung diolah untuk dimasak tanpa harus dicuci dengan tujuan menyucikannya dari na...
Ringkas: Maturidiyyah merupakan salah satu aliran teologi dalam sejarah pemikiran Islam yang tumbuh di tengah perdebatan akidah. Memahami sejarah, tokoh, dan penyebarannya membantu Muslim membaca perbedaan pemikiran secara lebih proporsional. Akidah Maturidiyyah sering disebut dalam pembahasan sejarah teologi Islam, khususnya ketika membicarakan aliran-aliran yang berkembang pada masa awal pergulatan pemikiran kaum Muslimin. Aliran ini kerap disebut beriringan dengan Asy’ariyyah, bahkan oleh para pengikutnya keduanya sering diklaim sebagai representasi Ahlussunnah. Karena itu, pembahasan tentang Maturidiyyah penting ditempatkan dalam konteks sejarah dan ilmu akidah, bukan sekadar sebagai bahan perdebatan antarkelompok. Pengertian Akidah Maturidiyyah Maturidiyyah adalah aliran teologi yang dinisbatkan kepada Abu Mansur al-Maturidi. Nisbat tersebut menunjukkan keterkaitan aliran ini dengan tokoh yang gagasan-gagasannya menjadi rujukan dalam pembahasan akidah. Dalam sejarah pemikiran Is...
Ringkas: Serangan bom molotov di SMP Negeri 3 Sungai Raya, Kalimantan Barat, pada awal Februari 2026 menjadi peringatan bahwa kekerasan yang melibatkan anak tidak selalu dapat dianggap sebagai kenakalan biasa. Paparan ideologi kebencian, termasuk white supremacy, perlu dihadapi melalui pendidikan, pendampingan keluarga, dan kewaspadaan bersama. Peristiwa kekerasan di lingkungan sekolah harus dilihat secara jernih dan serius, terlebih apabila ditemukan indikasi pengaruh ideologi ekstrem. Serangan bom molotov di SMP Negeri 3 Sungai Raya, Kalimantan Barat, pada awal Februari 2026 tidak semestinya dikerdilkan sebagai kenakalan remaja biasa. Tanpa mendahului proses penyelidikan dan penegakan hukum, kejadian semacam ini perlu menjadi bahan evaluasi mengenai kerentanan anak terhadap propaganda kekerasan, kebencian berbasis identitas, dan pengaruh ruang digital. Memahami Bahaya White Supremacy bagi Anak White supremacy secara umum merujuk pada pandangan yang menempatkan orang kulit putih seb...
Ringkas: Seorang pemimpin dituntut memberi kepercayaan kepada bawahannya, mengawasi secara proporsional, dan menjauhi kebohongan serta para penjilat. Nasihat Thahir dalam artikel ini menekankan husnuzan, tabayyun, keadilan, dan penjagaan amanah. Dalam pembahasan ini, pemimpin diingatkan agar tidak mudah mencurigai orang yang bekerja untuknya, tetapi tetap melakukan pengawasan yang wajar. Ia juga perlu berhati-hati terhadap kebohongan, fitnah, dan orang-orang yang suka menjilat, karena semua itu merusak urusan kepemimpinan, baik di dunia maupun di akhirat. Kepercayaan kepada tim dan larangan suuzan Nasihat yang dibawakan Thahir menegaskan bahwa pemimpin tidak hanya kepada Allah ﷻ harus menaruh kepercayaan, tetapi juga kepada bawahannya dalam urusan yang telah diamanahkan kepadanya. ولا تتهمن أحدا من الناس فيما توليه من عملك قبل أن تكشف أمره “Janganlah engkau mencurigai siapapun yang bekerja untukmu terkait tugas yang telah engkau percayakan kepadanya, sebelum engkau memastikan apa yan...
Ringkas: Kemerdekaan bukan hanya perayaan tahunan, melainkan amanah yang perlu dijaga dengan tanggung jawab, kejujuran, dan kepedulian terhadap sesama. Khotbah Jumat bertema kemerdekaan dapat menjadi pengingat untuk membangun negeri melalui perbaikan diri dan amal nyata. Khotbah Jumat Kemerdekaan mengangkat tema penting tentang langkah nyata membangun negeri yang amanah. Tema ini relevan karena kemerdekaan tidak cukup dimaknai sebagai terbebas dari penjajahan atau sekadar mengenang perjuangan para pendahulu. Bagi seorang Muslim, kemerdekaan juga perlu mendorong kesadaran untuk menjalankan tanggung jawab di hadapan Allah dan memberi manfaat bagi lingkungan, masyarakat, serta bangsa. Setiap Muslim memiliki ruang untuk berkontribusi sesuai kedudukan dan kemampuannya. Orang tua dapat mendidik keluarga dengan baik, pendidik dapat menanamkan ilmu dan akhlak, pelajar dapat belajar secara sungguh-sungguh, pedagang dapat menjaga kejujuran, sedangkan pemegang amanah dapat menjalankan tugas tan...
Ringkas: Pidato politik AHY pada HUT ke-25 Partai Demokrat menyoroti kondisi rakyat, batas waktu kekuasaan, dan pentingnya amanah dalam kepemimpinan. Pernyataan itu memicu respons dari partai koalisi serta dibaca dalam kerangka demokrasi, kedaulatan rakyat, dan tanggung jawab moral. Pidato politik Agus Harimurti Yudhoyono atau AHY pada peringatan HUT ke-25 Partai Demokrat, 5 September 2026, di Kantor DPP Demokrat, Jakarta, menjadi perhatian publik dan partai-partai koalisi. Sebagai Ketua Umum Partai Demokrat sekaligus Menteri Koordinator Bidang Infrastruktur dan Pembangunan Kewilayahan di Kabinet Merah Putih, AHY menyampaikan refleksi tentang keadaan rakyat dan makna kekuasaan sebagai amanah. Pidato tersebut tidak hanya menjadi bagian dari seremoni ulang tahun partai. AHY menegaskan prinsip bahwa kepentingan rakyat harus ditempatkan di atas kepentingan kekuasaan. Dalam konteks pemikiran politik Indonesia dan Islam, gagasan amanah menjadi penting karena kekuasaan dipandang sebagai tit...
Daftar berita terkini diambil otomatis dari feed Blogger.
Hukum Sholat Dhuha Berjamaah: Boleh dengan Batasan
Meta description: Bolehkah sholat dhuha berjamaah? Simak hukum fikih, batasan pelaksanaannya, waktu, rakaat, dan adab agar tidak salah memahami sunnah.
Jawaban singkat: sholat dhuha berjamaah pada dasarnya diperbolehkan, terutama bila dilakukan sesekali untuk belajar, memberi motivasi, atau membiasakan ibadah. Namun, sholat dhuha tidak boleh dipahami seolah-olah berjamaah merupakan tata cara khusus yang selalu disyariatkan. Pada keadaan biasa, sholat dhuha juga dapat dilakukan sendiri.
Ilustrasi jamaah salat. Sumber: Wikimedia Commons, CC0, karya Alvy Bih.
Hukum sholat dhuha berjamaah
Sholat dhuha termasuk sholat sunnah yang dikerjakan pada waktu pagi setelah matahari naik sampai menjelang zawal. Hukum asalnya adalah sunnah. Adapun pelaksanaannya secara berjamaah tidak sama dengan sholat wajib yang memiliki tuntunan jamaah secara khusus. Karena itu, pembahasannya perlu diletakkan secara proporsional: boleh dilakukan, tetapi jangan menganggap jamaah sebagai syarat atau kewajiban sholat dhuha.
Majelis Ulama Indonesia menjelaskan bahwa sholat dhuha berjamaah diperbolehkan dan dapat bernilai baik apabila dimaksudkan sebagai sarana edukasi serta motivasi. Penjelasan MUI juga mengingatkan bahwa praktik itu tidak boleh membentuk keyakinan di tengah masyarakat bahwa sholat dhuha berjamaah adalah ketentuan syariat yang bersifat khusus. Jika pelaksanaannya menimbulkan anggapan seperti itu, maka perlu dicegah.
Dalil kebolehan sholat sunnah berjamaah
Di antara dasar yang dibahas ulama adalah hadis riwayat Muslim tentang Nabi Muhammad ﷺ yang datang kepada ‘Itban bin Malik, kemudian melaksanakan sholat dua rakaat di rumahnya. MUI mengutip penjelasan Imam an-Nawawi bahwa hadis tersebut menjadi dasar kebolehan sholat sunnah dilakukan secara berjamaah dalam konteks tertentu, termasuk untuk pengajaran.
Dalil ini tidak otomatis berarti semua sholat sunnah harus dikerjakan berjamaah. Konteks, niat, kebiasaan, dan cara pelaksanaannya tetap perlu diperhatikan. Inilah sebabnya ulama membedakan antara kebolehan sesekali dan menjadikan suatu bentuk ibadah sebagai rutinitas yang dianggap memiliki tuntunan khusus.
Kapan sholat dhuha berjamaah dibolehkan?
Sholat dhuha berjamaah dapat dilakukan ketika ada kebutuhan yang jelas dan tidak menimbulkan pemahaman keliru. Beberapa contohnya adalah:
Pembelajaran: guru atau pembimbing mengajarkan gerakan dan bacaan sholat kepada peserta.
Motivasi: jamaah di kantor, sekolah, atau komunitas ingin membangun kebiasaan ibadah tanpa menganggapnya sebagai kewajiban.
Kesempatan tertentu: beberapa orang mengerjakan sholat sunnah bersama secara spontan, tanpa menetapkan keyakinan bahwa jamaah adalah tata cara baku.
Dalam semua keadaan itu, niat tetap untuk mengerjakan sholat dhuha karena Allah. Jangan menjadikan kebersamaan semata sebagai alasan untuk meremehkan kekhusyukan atau mengganggu orang yang sedang beribadah.
Batasan agar tidak salah memahami
Pertama, jangan meyakini bahwa sholat dhuha berjamaah wajib atau selalu lebih utama dalam setiap keadaan. Kedua, jangan menetapkan jadwal berjamaah secara terus-menerus lalu menyebarkan kesan bahwa itulah sunnah khusus yang harus diikuti. Ketiga, hindari sikap menyalahkan orang yang memilih sholat dhuha sendirian, karena sholat sunnah pada dasarnya luas pelaksanaannya.
Keempat, imam dan makmum hendaknya menjaga bacaan serta gerakan sesuai tuntunan sholat. Jika tujuan awalnya pendidikan, jelaskan bahwa kegiatan tersebut adalah sarana belajar dan pembiasaan, bukan penetapan syariat baru. Penjelasan sederhana ini penting agar semangat ibadah tidak berubah menjadi perdebatan atau fanatisme terhadap satu bentuk pelaksanaan.
Waktu dan jumlah rakaat sholat dhuha
Waktu dhuha dimulai setelah matahari naik dan berakhir sebelum matahari tergelincir. Untuk penentuan jam yang lebih tepat, sesuaikan dengan jadwal sholat setempat dan rujukan lembaga keagamaan yang terpercaya. Hindari menetapkan satu jam yang sama untuk semua wilayah karena waktu terbit dan posisi matahari berbeda.
Sholat dhuha dikerjakan sedikitnya dua rakaat dan dapat ditambah dengan salam setiap dua rakaat. Jumlah rakaat sebaiknya mengikuti kemampuan dan tidak menjadi alasan untuk berlebih-lebihan. Dalam kegiatan berjamaah, panitia atau imam juga perlu mempertimbangkan kondisi peserta agar ibadah berjalan tenang dan tidak mengganggu kewajiban lain.
Ilustrasi ruang masjid untuk ibadah. Sumber: Wikimedia Commons, public domain, karya Jean-Léon Gérôme.
Adab melaksanakan sholat dhuha bersama
Pastikan tempat, pakaian, dan badan dalam keadaan suci.
Jelaskan tujuan kegiatan bila jamaah terdiri atas pelajar atau masyarakat umum.
Jaga ketenangan, kerapian saf, dan jangan mengganggu orang yang sholat sendiri.
Jangan mengeraskan suara secara berlebihan atau membuat kegiatan terasa seperti kewajiban.
Berikan kesempatan kepada jamaah yang ingin melanjutkan ibadah sendiri.
Untuk pembahasan ibadah lain, pembaca dapat melihat panduan doa ketika turun hujan dan artikel tentang keutamaan Surat Al-Mulk. Keduanya dapat menjadi pengingat bahwa ibadah perlu dipelajari dengan dalil dan adab, bukan hanya mengikuti kebiasaan.
FAQ
Apakah sholat dhuha wajib berjamaah?
Tidak. Sholat dhuha adalah sholat sunnah dan dapat dikerjakan sendiri. Berjamaah bukan syarat sahnya.
Apakah sholat dhuha berjamaah mendapat pahala?
Pelaksanaannya diperbolehkan dalam konteks tertentu, seperti pendidikan dan motivasi. Nilai ibadah tetap bergantung pada niat dan pelaksanaan yang benar; jangan membuat klaim pahala tertentu tanpa dalil yang jelas.
Bolehkah sholat dhuha berjamaah setiap hari?
Rutinitas yang membuat masyarakat mengira jamaah adalah ketentuan khusus perlu dihindari. Jika ada program pembiasaan, jelaskan statusnya sebagai sarana pendidikan dan jangan menyalahkan yang memilih sholat sendiri.
Berapa rakaat sholat dhuha?
Paling sedikit dua rakaat dan dapat ditambah dua rakaat demi dua rakaat. Sesuaikan kemampuan serta jangan menjadikan jumlah rakaat sebagai ajang berlebihan.
Kesimpulan
Hukum sholat dhuha berjamaah adalah boleh dengan batasan. Pelaksanaan sesekali untuk belajar atau memotivasi ibadah memiliki dasar kebolehan, tetapi sholat dhuha tidak boleh diposisikan seolah-olah harus selalu berjamaah. Sikap yang aman adalah menjaga niat, memahami konteks, menghormati perbedaan pilihan, dan merujuk penjelasan ulama yang dapat dipertanggungjawabkan.
Dalam fikih, istilah “boleh” tidak selalu berarti sebuah amalan harus dipilih atau menjadi pola tetap. Boleh berarti praktik tersebut tidak terlarang selama memenuhi syarat dan tidak disertai keyakinan yang keliru. Sementara itu, sunnah khusus membutuhkan dasar yang lebih spesifik. Perbedaan ini membantu pembaca bersikap adil ketika menemukan kegiatan sholat dhuha bersama di sekolah, kantor, atau masjid.
Jika seseorang lebih nyaman sholat dhuha sendirian, pilihannya tetap patut dihormati. Jika orang lain ikut berjamaah dalam kegiatan belajar, ia juga tidak otomatis dapat dituduh melakukan kesalahan. Yang perlu dikoreksi adalah klaim berlebihan, pemaksaan, dan kebiasaan yang mengubah sarana pendidikan menjadi seolah-olah kewajiban agama. Dengan cara ini, pembahasan hukum sholat dhuha berjamaah tidak berhenti pada label boleh atau tidak, tetapi juga memperhatikan maslahat, niat, dan dampak sosialnya.
Karena itu, pengurus kegiatan sebaiknya menyampaikan tujuan dengan bahasa yang jernih: “kita belajar dan membiasakan sholat dhuha”, bukan “sholat dhuha harus berjamaah”. Penjelasan ini menjaga suasana ibadah tetap lapang, mencegah perdebatan, dan membantu peserta memahami bahwa rujukan fikih perlu dibaca bersama konteksnya.
.jpg){kind=link}
